Почему русские не похожи на нас?
Существует ли особый русский национальный характер? Такой вопрос был поставлен на втором семинаре Энгельсбергской конференции, посвященной России, на которой обсуждалась тема «российского самосознания».
Выступление профессора Андрея Зорина (Андрей Леонидович Зорин, профессор РГГУ, историк культуры, филолог и философ - прим. пер.) проходило под заголовком «Западники, славянофилы и русская литература», однако тематически было посвящено возникновению русского «национального характера».
В России даже ещё в наши дни чрезвычайно силён романтический национализм. Романтический национализм возник в Германии в начале XIX в. как реакция на французское культурное влияние, в России он, кстати, появился по той же причине. Но у России и Германии были различные структурные условия, что и понятно.
Зорин сделал акцент на роли русской литературы, создавшей индивидуальные черты нации, как единственного свободного канала для межобщественного диалога - ведь у России не было политического представительства, свободной прессы или других условий для открытых дискуссий.
Таким образом, Зорин провёл анализ литературы, сформировавшей душу народа. Пушкин, к примеру, назван выдающимся выразителем этой души. Вплоть до 1920-х гг. литература была единственным общественным институтом, который постоянно пользовался высоким уважением у всех слоёв общества.
Иными словами, в литературе можно обнаружить уникальные артефакты. Зорин не мог упомянуть Пушкина, не сказав о гоголевских «Мертвых душах» как о произведении - наипервейшем выразителе нации, этом всеобъемлющем отчёте, повествующем о прогнивших российских институтах, однако с верой в грядущее счастье. Зорин объясняет русскую народную душу через Гоголя: Россия - передовая страна, и именно поэтому она немного отсталая. «Национальный характер» русского заключается в его выносливости. Таким же невероятным образом Достоевский видел русский народ, однако под ещё более националистическим уклоном.
Профессор Пер-Арне Бодин (шведский исследователь, профессор кафедры славянских языков Стокгольмского университета – прим. ред.), известный читателям «Svenska Dagbladet» множеством публикаций в газете, говорил о значении традиций русской православной церкви в формировании национального характера.
Церковь удивительным образом вернулась на своё прежнее место, несмотря на семьдесят лет преследований и репрессий. Когда рухнул Советский Союз, она осталась бесспорным авторитетом. Более 80% этнических русских считают себя православными (даже если они живут, мягко говоря, не по всем религиозным канонам).
Русская христианская традиция имеет четыре основных отличия от западноевропейской. Бодин полагает, что эти различия очень важны для понимания значения церкви в современной России.
Во-первых, крайний консерватизм. Церковные обряды не претерпели изменений со времён Средневековья, они враждебны к иностранцам и устремлены в прошлое. Славянский языковой барьер изолирует церковь от развития, происходившего с религиозными институтами в Европе.
Во-вторых, русскую церковь надо сравнивать с империей, то есть она идёт рука об руку с имперскими амбициями государства. Сфера деятельности Русской православной церкви в принципе во всём совпадает с устремлениями имперской России и старого Советского Союза.
В-третьих, она готова сотрудничать с властью. В России применяют слово «симфония» для обозначения отношений между государством и церковью. Например, церковь одобрила войну в Чечне.
В-четвёртых, отличительными признаками русской церкви являются мистицизм и иррационализм, которые совсем не претерпели теологической эволюции, которая произошла в Европе.
В заключение Бодин сказал, что Церковь - это средневековая структура, дожившая до эры постмодернизма.
Подытоживая результаты второго семинара, посвящённого России в Энгельсберге, можно отметить - они подтверждают культурное различие менталитетов России и Европы.
Читали: 1808
© 2001-2009 «Битрикс», «1С-Битрикс».